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    第25則 官不私親 法不遺愛



    【原文】
    不多聽①,據法倚數② ,以觀得失。無法之言,不聽于耳;無法之勞,不圖于功;無勞之親,不任于官。官③不私親,法④不遺愛,上下無事,惟法所在。
    ——〔戰國〕慎到《慎子·君臣》
    【注釋】
    ①聽:聽從,接受。此處指聽從親近者之言。
    ②數:規則,道理。
    ③官:任官。
    ④法:執法。
    【譯文】
    不聽從親近者之言,而是根據法律和規律,來判斷是非得失。任何違反法律規定的話,都不入于耳;任何不符法律制度的勞作,都不計作事功;沒有功勞的親戚朋友,概不委其以官職。任用官員不偏囿于親近之人,執行法律不將親愛之人置于其外。上下之間,相安無事,只有實施法治才能實現。
    【作者簡介】
    慎到,生卒年不詳,即慎子,戰國時期趙國邯鄲(今河北邯鄲)人。本學“黃老之術”,為法家重要代表人物。齊宣王、湣王時曾游學于稷下。《漢書·藝文志》著錄《慎子》有42篇,后多失傳,現存7篇及佚文數十條。
    (摘自《中國古代為官箴言》,第61—62頁,亚慱体育app2015年8月版。)
     
     

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    第42則 以人為鏡 可以明得失
    【原文】
    以銅為鏡,可以正①衣冠;以古為鏡,可以知興替②;以人為鏡,可以明得失。
    ——〔唐〕吳兢《貞觀政要·任賢》
    【注釋】
    ①正:端正。
    ②興替:國家興衰更替。
    【譯文】
    用銅做鏡子,可以端正衣冠;用古史做鏡子,可以知道國家興衰更替的道理;用人做鏡子,可以明白自己的得失。
    按:這段話出自《舊唐書·魏征傳》。當時,魏征病死,唐太宗很難過,他流著眼淚說了這段話,還說:“朕常保此三鏡以防己過,今魏征殂逝,朕亡一鏡矣!”
    【作者簡介】
    吳兢(670—749),唐汴州浚儀(今河南開封)人。武周時入史館,修國史。歷官起居郎、諫議大夫兼修國史。著有《貞觀政要》《中宗實錄》《則天實錄》等。
    (摘自《中國古代為官箴言》,第99—100頁,亚慱体育app2015年8月版。)
     
     

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    第4則 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂

     
    【原文】
    不以物喜,不以己悲。居廟堂①之高則憂其民,處江湖②之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂乎!
    ——〔北宋〕范仲淹《范文正公文集》卷八《岳陽樓記》
    【注釋】
    ①廟堂:指朝廷。
    ②江湖:此處指隱士的居處。
    【譯文】
    不因外物的美好而高興,不以自己的得失而悲傷。在朝廷上做官時,會為百姓的事擔憂;身處江湖不做官時,也會為國君擔憂。進入朝廷做官要擔憂,退處江湖也會擔憂。既然這樣,那什么時候才會感到快樂呢?這樣的人一定會說:在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人得到快樂之后再快樂!
    【作者簡介】
    范仲淹(989―1052),字希文,北宋蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人。大中祥符八年(1015)進士。曾官秘閣校理、蘇州知州、右司諫等。慶歷三年(1043),任參知政事,與富弼、歐陽修等推行慶歷新政。著有《范文正公文集》。
    (摘自《中國古代為官箴言》,第10—11頁,亚慱体育app2015年8月版。)
     
     

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    【中華家訓?勵志篇】慷慨丈夫志 身病志更堅
     
     




     
    【原文】
      汝今多病,我不忍以學業督汝,然病者身也,而心志則不能病也。當病之時,宜息養其身,而不可灰頹①其志氣,且安知夫病之久而不愈乎!夫病同,而病之者異。古人有詠病鶴者,有詠病馬者。鶴與馬雖病,而其凌云之氣、追風逐電之心,故②在也。雞犬豈必不病,而古人無詠之者。彼即不病,固無望其高遠耳。余向者抱病,志氣不少衰,而病且等于無病,何也?立心堅確③,陰陽④亦退而聽命也。
    ——〔清〕李鴻章《李鴻章家書》
    【注釋】
    ① 灰頹:灰心頹喪。
    ② 故:仍,還是。
    ③ 堅確:堅定而明確,堅定不移。
    ④ 陰陽:此處借指天命。
    【譯文】
    你現在身體多病,我不忍心拿學業來督促你,但是生病的只是身體,一個人的心志千萬不能病。當一個人生病的時候,應當休息、保養身體,卻不可以頹喪志氣,況且又怎么知道生病時間長了而不會痊愈呢?生的病相同,但得病的人與物卻不同。古人有詠病鶴的,有詠病馬的。鶴與馬雖然生病了,但是他們那種直上云霄的氣概、追風逐電的心志仍然還在。雞和狗難道一定就不生病?但古人沒有歌詠它們的。雞和狗就算不得病,也沒有誰企望它們能夠高飛遠跑的。我以前得了病,但志氣一點也沒有衰退,就是身體生病了也等于沒有病,這是什么原因呢?因為我立下了堅定不移的志向,陰陽也要后退而聽命于我了。
    【作者簡介】
      李鴻章(1823—1901),晚清淮軍、北洋水師的統帥、洋務運動的領袖。字少荃,晚年自號儀叟,別號省心,安徽合肥人。道光進士。道光二十七年(1847 年)中進士,后入翰林院任庶吉士,道光三十年(1850 年)散館后任編修。曾任兩江總督、湖廣總督,官至直隸總督兼北洋通商大臣,授武英殿大學士、文華殿大學士,位居各大學士之首。多次代表清政府與西方列強簽訂不平等條約。謚號文忠。著有《李文忠公全集》。
    【評析】
    本則家訓是李鴻章給侄兒的家信節錄。一個人的身體難免會經常生病,但心志卻不能有病。對此,李鴻章頗有心得,他在這封家書中專門論述了這個問題。這封家書主要講了三層意思:一是生了病,你怎么就知道一定不會好呢?所以沒有必要因為身體生病而喪失志氣。二是同樣是生病,由于生病的人不同,其精神狀態也大不相同。馬、鶴之所以為人們廣泛稱頌,主要在于它身體雖然病了,但仍然有遠大的志向。三是通過自己的經歷來現身說法。自己即使生病了,志氣也不衰。李鴻章的這番闡述,意在教育后輩要正確看待身病與心病的關系,防治心病的意義遠遠大于防治身病。
     
    (來源:(摘自《中華家訓精編100則》,第 頁,亚慱体育app2015年5月版)
     
     

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    【中華家訓?廉正篇】子若賢能 何必積金滿堂
     

     
     
     
    【原文】
    夫生生之資①,固人所不能無,然勿求多余。多余希不為累②矣。使其子孫果賢耶,豈蔬糲③布褐④不能自營,至死于道路乎?若其不賢耶,雖積金滿堂,奚益哉?多藏以遺子孫,吾見其愚之甚也。
    ——〔宋〕司馬光《家范》卷二《治家·祖》
    【注釋】
    ① 生生之資:生活必需品。前一個“生”是動詞,后一個“生”是名詞。
    ② 累:累贅。
    ③ 蔬糲:粗食。
    ④ 褐:獸毛或粗麻粗布制成的短衣。古時為貧窮人所穿。
    【譯文】
    生活生計,錢財物資,固然是生存所必需的,但是也不要貪多。財物太多了,就會成為拖累。如果子孫后世確實賢能,怎么會連粗茶淡飯、布衣粗麻都解決不了,以至于因饑寒死于路旁呢?如果子孫無能,即使金滿堂、銀滿屋,也沒有什么好處。祖輩們將積累下來的財富,留給子孫后代,我覺得是非常愚蠢的。
    【作者簡介】
    司馬光(1019—1086),北宋大臣、史學家。字君實,陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉人,世稱涑水先生。寶元進士。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。英宗朝進龍圖閣直學士,判吏部流內銓。立志編纂《通志》,作為封建統治的借鑒。治平三年(1066)撰成戰國迄秦《通志》8卷上進。英宗命設局續修。神宗時賜名《資治通鑒》。王安石行新政,他竭力反對,與安石在帝前爭論,強調祖宗之法不可變。被命為樞密副使,堅辭不就,于熙寧三年(1070)出知永興軍(今陜西西安)。次年退居洛陽,以書局自隨,繼續編撰《通鑒》,至元豐七年(1084)成書。從發凡起例至刪削定稿,都親自動筆。為相8個月病死,追封溫國公。遺著有《司馬文正公集》《稽古錄》等。
    【評析】
    《家范》并非司馬光偶然所撰。他家家法非常嚴明。父親司馬池,官任天章閣待制,為人正直清廉,對司馬光有深刻的影響。司馬光忠信孝友,正直恭儉,居處有規,行動有禮。他真誠待人,自少至老,未嘗胡言亂語。兒子司馬康,自幼端謹,不妄言笑,為人正直,口不言財,侍奉父母非常孝順。司馬光一家三代之所以名揚青史,與良好的家風、家教是分不開的。
    本則家訓說明了一個道理:積聚財富留給子孫,并不能使子孫世代富有,反而容易養成子孫驕奢惡習,甚至危及自身。因此,司馬光不僅自己為官不聚財,死后屋子里也“床簀蕭然”。他還在家訓里將不以錢財遺子孫,而必須以義方訓其子、以禮法齊其家的道理教誡后代。所以他的后輩們能夠繼承家風,以清廉自守。
    (摘自《中華家訓精編100則》,第137-139頁,亚慱体育app2015年5月版)
     
     

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    【中華家訓?修身篇】淡泊明志 寧靜致遠
     




     
     
    【原文】
    夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊①無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精②,險躁則不能治性③。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世④。悲守窮廬,將復何及?
    ——〔三國〕諸葛亮《誡子書》
    【注釋】
    ① 淡泊:恬淡寡欲,不追求名利。
    ② 勵精:振奮精神。
    ③ 治性:修性、養性。
    ④ 接世:即濟世,指對社會有所作為,對社會有益。
    【譯文】
    德才兼備之人的所做所為,是依靠內心寧靜集中精力來修養身心的,是依靠儉樸的作風來培養品德的。不恬淡寡欲就不能表明自己的志向,不安寧清靜就不會有遠大的理想。學習必須專心致志,才干必須通過學習方能獲得。不努力學習就不能有廣博的才干,不明確志向就不能在學習中獲得成就。放縱怠惰就不能振奮精神,輕薄浮躁就不能陶冶品性。年華隨時間流逝,意志隨歲月消磨,就會像枝枯葉落一樣,大多對社會沒有什么用處。到那時守著貧窮的小屋,悲傷后悔嘆息,又怎么來得及呢?
    【作者簡介】
    諸葛亮(181—234),三國蜀漢政治家、軍事家。字孔明,瑯邪陽都(今山東沂南縣南)人。東漢末,隱居鄧縣隆中(今湖北襄陽市西北),留心世事,被稱為“臥龍”。東漢建安十二年(207),劉備三顧草廬,他向劉備提出占據荊(今湖南、湖北)、益(今四川、重慶)兩州,謀取西南各族統治者的支持,聯合孫權,對抗曹操,統一全國的建議,即所謂“隆中對”。從此成為劉備的主要謀士。劉備逝世后,諸葛亮輔佐蜀漢后主劉禪,主持國政,治理有方。諸葛亮在世時被封為武鄉侯、益州牧,卒后謚曰忠武侯。后來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能,特追封他為武興王。著有《諸葛亮集》,代表作有《前出師表》《后出師表》《誡子書》等。
    【評析】
    《誡子書》是諸葛亮晚年給兒子諸葛瞻的一封家書。它從人的志向、學習入題,講的是學習成才的大道理。《誡子書》對于人們立身、治學皆有啟迪,已經成為歷代學子修身立志引為鑒誡的名篇。其“淡泊明志,寧靜致遠”“靜以修身,儉以養德”等理念,已成為中華民族傳統文化的精髓,至今仍有著積極的教育意義,特別是對個人修養的提高,行為習慣的養成等,具有重要意義。同時,文中最后對人生短暫、壯志難酬的浩然長嘆,也足以警醒世人珍惜生命的分分秒秒,建功立業,以免老大無成,追悔莫及。《誡子書》可謂是一篇充滿智慧之語的家訓,是古代家訓中的名篇。
    (摘自《中華家訓精編100則》,第3-5頁,亚慱体育app2015年5月版)
     
     

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